Evolución y cristianismo (9)

El capítulo 9 se titula Evolution and psychology.

Y, por supuesto, es una loa al ser humano como creación superior frente al resto de los seres vivos. Cómo pretenden esos ateos evolucionistas "explicar lo superior con lo inferior"?

El resto del capítulo es la misma matraca de siempre: Desprestigiar el trabajo evolucionista por pretender ignorar a dios. El ser humano es diferente en esencia del resto de la naturaleza y cuando los evolucionistas dicen que todo proviene del mismo origen, Iverach dice que "todas las cosas deben su origen al poder creativo de Dios...".

A pesar de sus hipócritas promesas de "abrir su mente" para entender a los evolucionistas, vuelve a calificarlos de caprichosos.

Porque, según Iverach, si las especies actuales son tan diferentes entre sí, es porque son diferentes en esencia (y en origen).

Y la prueba estaría en la complejidad psicológica del ser humano frente al resto de los seres vivos. Cómo pretenden que "la inteligencia humano no es diferente de la del bruto"? El ser humano tiene ideas (y auto-conciencia), y el bruto sólo responde a estímulos.

Y tampoco acepta el ya mencionado concepto de deus ex machina. La Biblia, no en vano Iverach es un creyente, es más creíble que la realidad: "¿No es más razonable, y ciertamente más propio de las Escrituras, trazar el origen del hombre, cuerpo, alma, espíritu, como una unidad hasta el poder creativo de Dios?"

Iverach trona cual furioso predicador en el púlpito "...cada ley, cada ser, cada relación está determinada por Él y Él es el Poder por el cual todas las cosas existen....aparte de la acción Divina, nada más tendría existencia".

Unas pruebas irrefutables, sin duda. No merece la pena seguir perdiendo el tiempo.