LOS LIBROS QUE LEO

El capítulo 6 se titula Organic evolution . Por si no quedara suficientemente claro en las 90 páginas anteriores, sigue con la misma idea de que es inadmisible considerar que la vida se pueda explicar simplemente mediante la física y la química, sin que intervenga la inteligencia creadora de dios. Si para ello hay que ridiculizar a científicos de la talla de E. R. Lankester , pues se hace. https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/8/83/Sir_Edwin_Ray_Lankester_1918.jpg/240px-Sir_Edwin_Ray_Lankester_1918.jpg Es mucho mejor decir barbaridades (que ya estamos a finales del siglo 19, por lo que imagino que la biología estaba lo suficientemente avanzada) como que "un organismo por sí mismo no crea energía ni materia y, por tanto, la transformación de la energía y de la materia en un organismo vivo es bien diferente de la que tiene lugar en la materia inanimada...". Es decir, que las leyes de la física y la química no pueden explicar el fenómeno de la

El capítulo 5 se titula Evolution and creation . Efectivamente, es otro montón de páginas sobre que lo que ha ocurrido durante la historia de la Tierra (más allá de los 6 días de creación bíblica, que evidentemente hasta el propio Iverach, profesor de teología, pasa de creer) es producto de una "dirección inteligente". En esa época estaba muy de moda en la geología la idea Uniformista : La Tierra es prácticamente estable y los cambios son muy ligeros y suaves, sin procesos catastróficos. Prueba para Iverach de que todo está "preparado" para que sea así. (Por cierto, hace referencia a Lyall, que creo que es Charles Lyell , quien desarrolló su idea uniformista entre 1830 y 1833 en sus Principios de geología ). https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/f3/PSM_V01_D242_and_V20_D610_Charles_Lyell.jpg/220px-PSM_V01_D242_and_V20_D610_Charles_Lyell.jpg Pero otros geólogos consideraban que, por lo menos en tiempos remotos, las cosas no era

El capítulo 4 se titula The strife aginst purpose. Sí, es otra brasa sobre que no es posible entender la evolución sin ser parte del propósito de una inteligencia superior. Para Iverach es inadmisible que la evolución pueda ser auto-explicativa . Ya que siempre hubo explicaciones creyentes (critistianos, paganos, teístas...) para "que la armonía que impregna la naturaleza tenga un fundamento de lo más seguro en la fe en un Gobernante del universo inteligente y benéfico", está claro que debe ser así. Por supuesto, ignora a todos los que no son creyentes y a todos los que los creyentes apartaron, ningunearon y quemaron. Por no hablar de la modificación de cualquier idea que no tuviera en cuenta a dios. Ese es el principio básico de la escolástica: Poner dios en todos los sitios en los que los demás pusieran otra explicación. Cómo va a haber otra explicación que no sea el "designio creativo, esa variedad de armonías, esas exquisitas adaptaciones de los

El capítulo 3 se titula Nature and intelligibility . Y es la misma brasa sobre que el efecto no puede ser más complejo que la causa, pero esta vez aplicado a la también por aquel entonces nuevas teorías del átomo (y previamente a la llegada de la mecánica cuántica). Vuelve a repetir la idea equivocada de Maxwell de que los átomos son "indestructibles". Y un repaso por las ideas de Boyle, Ostwald y demás sobre las leyes de las reacciones químicas, algunas de las cuales se demostraron incorrectas en los años siguientes (repitiendo lo de la entrada anterior, dado que el libro de Iverach se reeditó varias veces posteriormente, corregiría estos errores?). En esa época (1869) también estaba la novedad de la Tabla Periódica de Mendeleyev , de gran éxito al ordenar de una forma novedosa (y bastante correcta) los elementos químicos conocidos hasta la fecha y situar (también bastante correctamente) elementos todavía no descubiertos. Foto tomada de Wikipedia, pero el e